“佛教本质上是和平的,但有必要诉诸暴力⋯⋯以免让这和平的宗教‘被消灭’”——缅甸佛教极端主义“969运动领袖威拉杜

许多人或许会觉得惊讶:一个以佛教(人们心目中的和平宗教)为国教的国家,却不是穆斯林和基督徒的和平之地。

尽管新总统上任后,斯里兰卡教会遭到袭击和被迫关闭的状况有所缓解,但过去3年来有关基督徒遭恐吓的报导却在攀升。人身伤害仍然维持在大约每月一起。

拉利夫*和迪内希*的教会的遭遇分别代表了不同程度的典型袭击。拉利夫在斯里兰卡西部的瓦特勒的教会被一群当地人包围,包括佛教僧侣在内的暴民威胁要烧毁教会 (他和妻子以及3个孩子都在里面)。僧侣们认定这间教会妨碍了附近的佛教寺庙,尽管教会在此已经有6年历史。他们控告拉利夫,但一位法官引用了有关宗教自由的新法律,于是撤销了控诉。拉利夫说:“极端分子希望我离开,但无论我走到哪里,同样的逼迫都会等着我,因为我会传扬同样的福音。”

迪内希在位于斯里兰卡中部的康堤区牧会已有30年。当他在2015年12月开始扩建教堂的时候,村委会、警方和宗教官员都来勒令他停止,他从此不再受欢迎了。社区人士起诉他,而在法庭上,法官判他败诉,指他未经许可经营礼拜场所,勒令他关闭教堂。他不服判决而上诉并获胜,但随后当地佛教徒村民针对了教会里的企业主,不再购买他们的商品和服务。

2017年5月,由30至40名佛教僧侣带领的约1500至2000名暴民进行了一次大型示威活动,商店关闭,镇上挂着黑旗。他们威胁要破坏一所教会,除非他们停止聚会。

 

重新定义逼迫

斯里兰卡全国基督徒福音联会的宣教主任马希什认为:斯里兰卡佛教徒的反基督徒情绪比暴力行径为多。“我认为我们应当重新定义‘逼迫’的真正含义。说起斯里兰卡的逼迫,逼迫者的目标不是袭击我们⋯⋯而是保护村庄免受带着基督而来的人的影响。”

“当你去一个村庄(传福音或生活)时,逼迫者会说:‘不要进这个村子来!这是个佛教徒村庄。你不该来这里谈论你的宗教。’如果你坚持要进去,村民就可能使用某种暴力手段来驱赶你。”

第二级别的逼迫,他说,是发生在基督徒小众决定安顿下来的时候。“人们不会容许他在村里租房的。他租不到房子,也就不会有纵火案了。”

“第三级别的逼迫:即使你租到了房子,人们也会向村民施压,而地主就会来收回房子。因此只有当你设法住下来时,暴力才会开始,你才会成为了袭击目标——殴打、纵火、被赶出村庄,遭受抗议和示威等等。只有在你住下来后,这些事才会发生。”

马希什说,当一个斯里兰卡基督徒想要向人分享基督信仰,而有人说他不可以,那就是逼迫开始的时候。斯里兰卡于2018年《全球守望名单》排列第 44 位。

*出于安全考量,文中使用化名

代祷事项

  • 许多牧师因为服侍而遭到嘲笑和骚扰,请为他们祷告。
  • 为受到当局欺凌的教会和牧者们的司法保障祷告——他们多不了解自己的法律权益。
  • 激进政治团体“狮血Lion’s Blood”势力逐渐壮大——求主保护基督徒,让人们能更多地接纳少数族群。

---

如今全球基督徒面临的逼迫正在上升,是近代历史的高峰。敞开的门60多年来一直在前线上服侍,请加入我们的行列,与你在受逼迫的弟兄姐妹一同站立来坚固教会。

订阅「祷告提醒」:你将会定期收到受逼迫教会的最新消息和祷告事项。

捐献:让受逼迫的教会得到实际支援。