访谈：伊朗基督徒女性的生活

问：女性在伊朗的地位如何？

巴哈尔*：伊朗的法律以伊斯兰教为基础，这意味着女性的角色和地位是由伊斯兰教法决定的。 所有法律都将女性视为二等公民。 她们无法选择结婚对象或结婚时间。 年仅九岁的女孩就会被嫁出去，通常是嫁给较年长的富有男性，或是为了换取女孩父亲的机会。 如果夫妻离婚，父亲获得孩子的监护权，即使女方曾遭受虐待。

在教育、工作或旅行方面，女性需要得到父亲或丈夫的许可。 如果他们不在，则需要得到男性亲属（甚至是她的儿子）的许可。

没有父亲或丈夫的同意，她甚至无法获得护照。

或许在大城市，女性有更多机会，例如在教育方面。 在较小的城市和农村地区，对女性的压迫已成为文化中被接受的一部分。 而这种文化又受到法律的支持。 
 

问：与穆斯林女性相比，基督徒女性的生活有何不同？

巴哈尔：在伊朗，身为女性本身就已经受到严重的限制。 成为基督徒则加剧了所有这些压力和脆弱性。 一个女人或女孩必须随时准备回答丈夫或父亲的盘问：”你今天做了什么？ 见了谁？”这使得她们很难探索信仰或加入家庭教会。

如果一个妻子或女儿信主，而她的家庭是穆斯林（即使家人只是怀疑她信主），她就会被禁止出门。 她的家人甚至可能会说，她应该庆幸自己没有被杀或被赶到街上。 而这些事情确实会发生。 

工作中也存在危险。 我和一位护士谈过，她为一名病人祈祷后，被同事向警方举报，她失去了工作。 不仅如此，她的档案上还留下了因信奉基督教而受罚的纪录。 她再也无法在医疗领域再找到工作。 

在职场或大学，应征者会被问及宗教信仰。 这是一场属灵的争战。 他们知道如果写基督徒就会被拒之门外，甚至可能导致警方盘问。 但他们也不想放弃自己的信仰。


 

问：警方对待基督徒女性的方式有何不同？

巴哈尔：当女性被捕时，情况就大不相同了，例如她们可能因危害国家安全的罪名被捕。 所有女性在拘留期间都可能面临性暴力威胁，但基督徒女性的处境更糟。 警察认为他们有权随意对待异教徒。

我和很多女性谈过她们被审讯的经历，她们都因被对待和交谈的方式感到极度羞辱。 我认识一位二十多岁的亚美尼亚裔基督徒女性，她去警察局只是为了打听父亲被关在哪里。 她得到的答复是，除非她献出身体，否则不会告诉她。

  对于伊朗的基督徒女性而言，恐惧与创伤如影随形。 在我接触过的众多女性中，创伤不仅影响了她们的情绪，更侵蚀着她们的身体。 然而，这种苦难已经被日常化到了极致，以至于她们身在其中，却浑然不觉。 她们所承受的逼迫，甚至已不被自己视为逼迫。 
 

问：基督徒女性的经历与基督徒男性相比如何？

巴哈尔：过去，大概二、三十年前，男性承受的压力更大。 他们是教导、传福音、带领家庭教会的人，也更容易被逮捕，因为他们最引人注目。 但现在，尽管存在风险，我们看到伊朗有很多基督徒女性挺身而出，带领教会等等。 所以现在她们面临着与男性相同的惩罚。 以前，男性可能会被判十年监禁，而女性可能只会被判两年。 但去年，一名女性被判处十年徒刑。 情况已经改变了。 

逼迫者会根据性别使用不同的威胁手段。 在伊朗，男性遭受的逼迫主要针对他们的尊严，让他们失去工作，无法养家。 士兵会嘲讽他们，说要侵犯他们无人保护的妻儿。 而女性则直接遭受到身体的威胁，甚至被威胁要带走孩子。 

  伊朗基督徒女性令人惊叹的地方在于，她们知道挑战，但仍然阅读圣经，参加家庭教会，谈论信仰。 她们如此勇敢无畏。 她们无法对在耶稣里找到的价值、平安和喜乐保持沉默，她们也希望伊朗的其他女性能够领受这一切。 
 

问：你认为伊朗最近的发展会如何影响基督徒女性？

巴哈尔：自从玛莎·艾米尼（Mahsa Amini）去世（她被伊朗道德警察逮捕后死于拘留期间）以来，女性变得更加勇敢。 年轻一代的女性正在利用社群媒体、YouTube等平台，就人权议题进行抗争。 她们感到自己已经没有什么好失去的了。 尤其是在大城市，许多男性也开始支持女性。

无论性别、信仰、种族，伊朗人民现在比以往任何时候都更团结。 他们要求人人享有公义，要求人权。

我们祈祷这些抗议活动能带来改变，为女性和基督徒带来更多自由。 但是，如果这一切没有发生，那么少数群体和边缘群体将比以往更加脆弱。 基督徒女性或许会面临更严重的压迫。 我们必须继续祈祷，祈求改变。

*出于安全考量使用化名；图像皆仅供参考