訪談：伊朗基督徒女性的生活

問：女性在伊朗的地位如何？

巴哈爾*：伊朗的法律以伊斯蘭教為基礎，這意味著女性的角色和地位是由伊斯蘭教法決定的。所有法律都將女性視為二等公民。她們無法選擇結婚對象或結婚時間。年僅九歲的女孩就會被嫁出去，通常是嫁給較年長的富有男性，或是為了換取女孩父親的機會。如果夫妻離婚，父親獲得孩子的監護權，即使女方曾遭受虐待。

在教育、工作或旅行方面，女性需要得到父親或丈夫的許可。如果他們不在，則需要得到男性親屬（甚至是她的兒子）的許可。

沒有父親或丈夫的同意，她甚至無法獲得護照。

或許在大城市，女性有更多機會，例如在教育方面。在較小的城市和農村地區，對女性的壓迫已成為文化中被接受的一部分。而這種文化又受到法律的支持。
 

問：與穆斯林女性相比，基督徒女性的生活有何不同？

巴哈爾：在伊朗，身為女性本身就已經受到嚴重的限制。成為基督徒則加劇了所有這些壓力和脆弱性。一個女人或女孩必須隨時準備回答丈夫或父親的盤問：「你今天做了什麼？見了誰？」這使得她們很難探索信仰或加入家庭教會。

如果一個妻子或女兒信主，而她的家庭是穆斯林（即使家人只是懷疑她信主），她就會被禁止出門。她的家人甚至可能會說，她應該慶幸自己沒有被殺或被趕到街上。而這些事情確實會發生。

工作中也存在危險。我和一位護士談過，她為一名病人祈禱後，被同事向警方舉報，她失去了工作。不僅如此，她的檔案上還留下了因信奉基督教而受罰的紀錄。她再也無法在醫療領域再找到工作。

在職場或大學，應徵者會被問及宗教信仰。這是一場屬靈的爭戰。他們知道如果寫「基督徒」就會被拒之門外，甚至可能導致警方盤問。但他們也不想放棄自己的信仰。


 

問：警方對待基督徒女性的方式有何不同？

巴哈爾：當女性被捕時，情況就大不相同了，例如她們可能因「危害國家安全」的罪名被捕。所有女性在拘留期間都可能面臨性暴力威脅，但基督徒女性的處境更糟。警察認為他們有權隨意對待「異教徒」。

我和很多女性談過她們被審訊的經歷，她們都因被對待和交談的方式感到極度羞辱。我認識一位二十多歲的亞美尼亞裔基督徒女性，她去警察局只是為了打聽父親被關在哪裡。她得到的答覆是，除非她獻出身體，否則不會告訴她。

  對於伊朗的基督徒女性而言，恐懼與創傷如影隨形。在我接觸過的眾多女性中，創傷不僅影響了她們的情緒，更侵蝕著她們的身體。然而，這種苦難已經被日常化到了極致，以至於她們身在其中，卻渾然不覺。她們所承受的逼迫，甚至已不被自己視為逼迫。
 

問：基督徒女性的經歷與基督徒男性相比如何？

巴哈爾：過去，大概二、三十年前，男性承受的壓力更大。他們是教導、傳福音、帶領家庭教會的人，也更容易被逮捕，因為他們最引人注目。但現在，儘管存在風險，我們看到伊朗有很多基督徒女性挺身而出，帶領教會等等。所以現在她們面臨著與男性相同的懲罰。以前，男性可能會被判十年監禁，而女性可能只會被判兩年。但去年，一名女性被判處十年徒刑。情況已經改變了。

逼迫者會根據性別使用不同的威脅手段。在伊朗，男性遭受的逼迫主要針對他們的尊嚴，讓他們失去工作，無法養家。士兵會嘲諷他們，說要侵犯他們無人保護的妻兒。而女性則直接遭受到身體的威脅，甚至被威脅要帶走孩子。

  伊朗基督徒女性令人驚嘆的地方在於，她們知道挑戰，但仍然閱讀聖經，參加家庭教會，談論信仰。她們如此勇敢無畏。她們無法對在耶穌裡找到的價值、平安和喜樂保持沉默，她們也希望伊朗的其他女性能夠領受這一切。
 

問：你認為伊朗最近的發展會如何影響基督徒女性？

巴哈爾：自從瑪莎·艾米尼（Mahsa Amini）去世（她被伊朗道德警察逮捕後死於拘留期間）以來，女性變得更加勇敢。年輕一代的女性正在利用社群媒體、YouTube等平台，就人權議題進行抗爭。她們感到自己已經沒有什麼好失去的了。尤其是在大城市，許多男性也開始支持女性。

無論性別、信仰、種族，伊朗人民現在比以往任何時候都更團結。他們要求人人享有公義，要求人權。

我們祈禱這些抗議活動能帶來改變，為女性和基督徒帶來更多自由。但是，如果這一切沒有發生，那麼少數群體和邊緣群體將比以往更加脆弱。基督徒女性或許會面臨更嚴重的壓迫。我們必須繼續祈禱，祈求改變。

*出於安全考量使用化名；圖像皆僅供參考